陶瓷工艺品/西游记师徒取经
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>《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于《西游记》的作者，旧时传说是元朝的全真教道人丘处机，现在则一般认为是明朝的吴承恩。
西游记师徒取经- 工艺品
《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于《西游记》的作者，旧时传说是元朝的全真教道人丘处机，现在则一般认为是明朝的吴承恩。
? 孙悟空，又名孙行者，自号齐天大圣，书中又称心猿、金公，是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山水帘洞占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提祖师为师，习得七十二变之本领。使用的兵器是从龙宫得到的天河定底神珍铁，即如意金箍棒。在书中暗指金属性。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖（释迦牟尼佛）压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观音菩萨点拨，拜唐僧为师，起浑名孙行者，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、勇敢、忠诚、嫉恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。
? 唐三藏，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。
? 猪八戒，又名猪刚鬣、法名猪悟能，书中又称为木母。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状，从此以猪为姓，初起名猪刚鬣。由观音菩萨摩顶受戒，起法名悟能。在高老庄招亲娶得民女，后被孙悟空降伏，由唐僧取浑名猪八戒。在书中暗指木属性。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉耙全名为上宝沁金钯。猪八戒只会天罡数的三十六种变化。
? 沙和尚，法名沙悟净，书中又将沙和尚称为“沙僧”。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，以沙为姓。在书中暗指土属性。由观音菩萨摩顶受戒，起法名悟净。后被唐僧师徒收服，起浑名沙和尚。使用的兵器是降妖宝杖。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为金身罗汉全称为八宝金身罗汉菩萨。
? 白龙马，西海龙王敖闰的第三太子，姓敖（龙族王室之姓），小说里并未出现其名，亦未被授予法名，书中又称为意马。因纵火烧了龙宫殿上的明珠，犯下大罪被处死罪，后被观世音菩萨救下，命其在蛇盘山等待唐僧西天取经，后误食唐僧坐骑白马。在书中暗指水属性。被唐僧收服后，锯角退鳞，幻化为其跨下白马代替原先坐骑去西天取经。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为八部天龙马全称为八部天龙广力菩萨。没有专用武器，初次出场是不持武器以龙形和孙悟空战斗，后来与奎木狼战斗时骗得奎木狼宝刀，再持刀作战。
在去西天取经的路上，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经，师徒五人历经十四年寒暑，九九八十一磨难。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性。故事生动，几百年来老少皆宜。
《西游记》中的许多形象，例如孙悟空、猪八戒等对于中国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。
《西游记》与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》共列中国古典“四大名著”。冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。法国当代比较文学权威艾登堡称：“没读过《西游记》正像没读过托尔斯泰或陀斯妥也夫斯基一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。”
很多道教人士认为“西游记”不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”。澳大利亚柳存仁先生作《全真教和小说西游记》，发现《西游记》中所引用的很多韵文和语汇皆出自道教内丹派作品，如：马钰的《渐悟集》、王重阳的《全真集》、张伯端的《悟真篇》、彭致中编的《鸣鹤余音》等。《西游记》是借故事中的一些角色或物品来指代内丹术语。如“孙悟空”这个角色主要是指代“人心”的，如书中第7回提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”。第31回书：“经乃修行之总径，佛配自己的元神”， 提示中我们故事中的“佛”是指内丹术中的"元神"。又《西游记》第99回中，唐僧一开始所取到的"真经"没有字，如来佛这样点明："白本者，乃无字真经"。真经乃"修行之总径"、“真经无字”，可见道教内丹家吕洞宾所作的一首内丹诗《真经歌》（“真经原来无一字，能度众生出大罗”），表示元精、元气。修炼内丹时，元精、元气充足，能满足元神的需要。又如《西游记》第59回："三藏道：'哪方无火?'，八戒道：'东方、南方、北方俱无火'，又问：'哪方有经?'，八戒道：'西方有经'。三藏道：'我只欲往有经处去哩!" 在丹经中，常用"西"来指代元气，因为内丹家认为元气五行属"金"，而"金"所对应的方位是"西"，如《悟真篇》："若问真铅何处是，蟾光终日照西川。"
虽然《西游记》中有很多佛教的词汇，如：四大部洲、佛、菩萨等，并且故事也是取经见佛，但它更有道教性命双修的特征，讲阴阳、五行等，具有道教内丹术义理的色彩。佛教以见性为长，道教炼命而著，此是内功；儒教之入世功行为外功。《西游记》是在三教参同思想下形成的。
部分研究人士认为，“西游记”其实带有“吴承恩”本人在实际遭遇上的不平抒发与寄托，表面上是个以取经为主轴的小说，中间穿插孙悟空与猪八戒间的逗趣幽默，但实质上是对当时明朝的政治环境的感叹与影射、暗喻。
在嘉靖年间，明世宗迷信方士，尊崇道教，奸臣严嵩等人因为善写道教的青词而备受宠信，朝政昏乱。西游记里面主要是道教的思想，却反对道士，支持佛教僧人，可能是对当时政局的反抗。
所谓的暗喻、影射，小说中的主角“孙悟空”被设定为猴，而非人，意味着：虽有近似人的形体，但却不是人，依然被视为被异类来看待，这表示在明朝为官者，良官虽有官职官位，但却被其他贪官群所排挤、另待。
所谓的暗喻、影射，小说中的主角“孙悟空”被设定为猴，而非人，意味着：虽有近似人的形体，但却不是人，依然被视为被异类来看待，这表示在明朝为官者，良官虽有官职官位，但却被其他贪官群所排挤、另待。
其次，“猪八戒”所扮演的正是君侧的贪官小人，“唐三藏”则是昏庸皇帝，至于“沙悟净”则是默默受欺的百姓，小说过程中猪八戒经常巴结、讨好唐三藏，但也时常恶意中伤孙悟空（排挤良臣），同时也频频欺压比其更晚加入取经队伍的沙悟净（恶官欺压百姓），而唐三藏的反应经常是轻信猪八戒而误会、责备孙悟空，另一方面沙悟净也经常默默受欺而少有怨言。
孙悟空虽多次遭僧误会、责备而气愤，但最后依旧会在危难时回来解救，此表示忠臣遭诬陷，但仍不损其忠君爱国之心。
此外，小说中经常在收服地方妖精后，天仙就会出来求情挽救，并解释自身一时疏管（上界一天、下界一年），以致仆从、坐骑（座骑）跑到人间成为作恶的妖精，请网开一面让其带回从严管教。
此一戏码的真正背后含意是：明朝各地方多有欺压百性的小官或土豪劣绅，这些小官或土豪劣绅的恶行一旦被获知并即将定罪问斩时，就会有皇亲或朝廷高官前来求情，事实上这些敢在地方为恶者，本就与这些皇亲或朝廷高官有着紧密关系，所以才有恃无恐地为恶。小说中不断在强调这种难以正法、难以将恶根绝的无奈。
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